选读曾文正公全集
取人之式，以有操守而无官气，多条理而少大言为要。
办事之法，以五到为要。
五到者，身到、心到、眼到、手到、口到也。
身到者，如作吏则亲验命盗案，亲巡乡里；
治军则亲巡营垒，亲探贼地是也。
心到者，凡事苦心剖析大条理、小条理、始条理、终条理，
理其绪而分之，又比其类而合之也。
眼到者，著意看人，认真看公牍也。
手到者，于人之长短，事之关键，勤笔记，以备遗忘也。
口到者，使人之事既有公文，又苦口叮嘱也。
那么，曾国藩是一名诗人吗？当然是。曾国藩是一位古文家吗？当然也是。仅
就创作而言，在宋诗派与桐城文派的两大阵营中，曾国藩也还算得上显赫的一员。
至于他的影响，则更在其创作与理论的实际水平之上。古往今来的“以高位主持文
坛”的惯例，在他身上照样得到了真实的体现。不过；如果将他置入中国古代文学
或近代文学的视野之中，那么，无论是他的创作，还是他的理论，或者是他的地位
与影响，都不能不大打折扣了。从古代文学的角度看，他的那些宗宋理论与桐城义
法，不过是明清以来的唐宋诗之争、道支一源说的一种近于自郐以下的骚动而已，
何况还有较为明显的功利目的与山头意识呢？从近代文学的角度看，宋诗派、桐城
派，都没有多少近代意义，都比不上龚自珍、魏源等人的叛逆精神与启蒙意识，也
都比不上黄遵宪、康有为等人的创新追求与维新倾向。在新的时代潮流即将到来之
际，曾国藩和他的同道们的诗文多少显得有些陈旧，有些苍白。
时贤一石雨水；
古法二祖六宗。
养活一团春意思；
撑起两根穷骨头。
禽里还人，静由敬出；
死中求活，淡极乐生。
取人为善，与人为善；
乐以终身，忧以终身。
不为圣贤，便为禽兽；
莫间收获，但问耕耘。
天下断无易处之境遇；
人间那有空闲的光阴。
天下无易境，天下无难境；
终身有乐处，终身有忧处。
战战兢兢，即生时不忘地狱；
坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
丈夫当死中图生，祸中求福；
古人有困而修德，穷而著书。
不怨不允，但反身争个一壁静；
勿忘勿助，看平地长得万丈高。
打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；
办事无声无臭，既要老到，又要精明。
莫苦海已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；
体预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。
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